LA DISFRESSA.
¿De què em disfresso ?, Quines fantasies ocultes hi ha en l'acte de dsifressar-se ?, Perquè quan un home es disfressa de dona és graciós i festiu i quan una dona es disfressa d'home és amenaçador o inquietant? El tipus de dona del que es disfressen els homes quan fan de dones, respòn a un arquetip de dona al qual voldrien semblar-se o a un arquetip de dona perduda.
I quan les dones es volen disfressar, el mercat els ofereix un catàleg d'oficis i personatges sexi (infermera sexi, vampira sexi...) sempre limitat i arquetipic. Fins i tot les disfresses infantils son sexi. A molts col·legis al carnaval el tema encara és el de "princesses i cavallers". I quan les disfresses no són sexis responen a una forma flagran d'apropiacionisme cultural en una lògica colonial, (la difressa d'indio, o vaquer, la de taiwanesa....).
Què diuen de nosaltres les disfresses que escollim? què diuen del de la manera que ens presentem en societat en situacions d'excepcionalitat permeses i reconegudes com el carnaval o d'altres festes?

Liminal Gr és un espai de reflexió oberta sobre mites i automatismes de la vida contemporània que compta amb uns sistema de reflexió oberta online y una presentació a l'Antic Teatre.

Liminal Gr permet aproximacions des de disciplines diverses (teatre, dansa, arts visuals, disseny, artesania, música, antropologia, literatura, estudis culturals, semiòtica, periodisme, publicitat...). Ens interessa, sobretot, analitzar la ritualitat de les nostres creences, com naturalitzem les nostres conviccions (treballar, enamorar-se, vestir-se bé, fer esport, menjar san, anar de vacances,...) és a dir, ens interessa reflexionar fins que punt pensem que el que fem és natural.

EL DISFRAZ.
¿De qué me disfrazo? ¿Qué fantasías ocultas hay en el acto de disfrazarse? ¿Por qué cuando un hombre se disfraza de mujer es gracioso y festivo pero cuando una mujer se disfraza de hombre es amanezador o inquietante? El tipo de mujer del que se disfrazan los hombres cuando hacen de mujeres responde a un arquetipo de mujer al que querrían parecerse o a un arquetipo de mujer perdida.
Y cuando las mujeres se disfrazan, el mercado les ofrece un catálogo de oficios y personajes sexy (enfermera sexy, vampira sexy…) siempre limitado y arquetípico. Incluso los disfraces infantiles son sexy. En muchos colegios el tema del carnaval todavía es “caballeros y princesas”. Y cuando los disfraces no son sexy responden a una forma flagrante de apropiacionismo cultural en una lógica colonial (el disfraz de indio, de vaquero, de hawaiana…).
¿Qué dicen de nosotros los disfraces que escogemos? ¿Qué dicen de la manera en que nos presentamos en sociedad en situaciones de excepcionalidad permitidas y reconocidas como el carnaval u otras fiestas?

Liminal Gr es un espacio de reflexión abierta sobre mitos y automatismos de la vida contemporánea que cuenta con un sistema de reflexión abierta online y una presentación en el Antic Teatre.

Liminal permite aproximaciones desde disciplinas diversas (teatro, danza, artes visuales, diseño, artesanía, música, antropología, literatura, estudios culturales, semiótica, periodismo, publicidad...). Nos interesa sobre todo analizar la ritualidad de nuestras creencias, como naturalizamos nuestras convicciones (trabajar, enamorarse, vestirse bien, hacer deporte, comer sano, ir de vacaciones ...) es decir, nos interesa reflexionar hasta qué punto pensamos que lo que hacemos es lo natural.

FANCY DRESS.
What costume shall I wear? What hidden fantasies lie behind our choice of fancy dress? Why is a man dressed up as a woman funny and festive, while a woman dressed up as a man is threatening or disquieting? The type of woman that men dress up as responds either to an archetype of the female they'd like to be or to that of a fallen woman.
And when women dress up, the market offers them a range of sexy professions and characters (sexy nurse, sexy vampire) that is limited and stereotyped. Even chidren's fancy dress is sexy. In many schools the carnival theme is still along the lines of "knights and princesses". And when the costumes aren't sexy, they reflect a flagrant type of cultural appropriation from a colonialist perspective (red Indian, cowboy, Hawaiian hula girl). What does our choice of fancy dress say about us? What does it say about the way we present ourselves in society in recognisably exceptional or permissive situations such as Carnival or other parties?

Liminal Gr is an open place for reflecting on the myths and automations of contemporary life.

Liminal uses a variety of disciplines in its approach: theatre, dance, visual arts, design, crafts, music, anthropology, literature, cultural studies, semiotics, journalism, advertising… We are mainly interested in analysing the ritual aspects of our beliefs, how we normalise our convictions (working, falling in love, dressing well, engaging in sports, eating healthily, going on holiday…) That is, we are interested in looking at the extent to which we believe what we do is natural.